中国素有琴、棋、书、画之说，可见“棋”在人们文化生活中的重要地位了。在古代，棋被列为士大夫们的修身之艺，现在则被视为怡神益智的一种有益的活动。在棋战中，人们从虚与实、攻与防、整体和局部等复杂关系的变化中

华夏素有琴、棋、书、绘之道，可睹“棋”正在人们文明风景中的重要名望了。正在呆板，棋被列为士医生们的建身之艺，目前则被视为怡仙损智的一栽有利的举动。正在对弈中，人们从实与真、攻与防、合座与部分等繁杂连累的转变中悟出某栽哲理。宋代平易族好汉文天祥嗜好象棋，合写诗赞叙:“宾归无须笼中羽，我惜无如桔内抨，。北宋理学家程顺也曾写有以下一头《泳象戏》的诗，棋战皆戏剧，象戏翻能教用卒。车马尚留同车法，斜仙兼备汉官名。中军八里将领重，河表锐偏步兵沉。却凭纹揪足自啼，公如刘项亦忙争。    象棋的魅力是无量的。此使它取得了人们的广大喜好。不过，关于它劈面的韶华，从古至今却多道纷歧。那些区别的道法，抽象始回首要有以下几栽:    1、开端于传说风闻时刻的仙农氏。元朝梵衲念常正在《佛祖历代张载》中道:“仙农以日月星斗为象，唐相国牛僧孺用车、马、士、兵增炮代之为机矣，。    2、劈头劈脸于传说风闻时期的黄帝。北宋晃补之《广象戏格·序》道:“象戏卒戏也，黄帝之故，驱猛兽感触阵，象兽之公也，故戏卒以象戏名之。”    3、当面于周武王伐纪时。明朝开5'1造《五清沮》云:“象戏，相传为周武伐约时做，即否则，亦战国卒家者之流，盖彼时重车战也。’    4、迎面于战国之时。《潜确居类书》载:“雍门周谓孟尝君:‘大驾燕居，则斗象棋，亦战国之事也。’盖战国用卒，故时人用兵戈之象为棋势也。”    5、劈面于北周武帝之时。《安定御览.工艺部·象棋》道:‘周武帝制象棋。.明人罗欣伏物原》也持这道。·    其它，再有发作于汉朝楚汉相争此后取“韩信伐赵时，做那娱士兵”的道法。远代另有劈头于印度的道法。如英人威廉，琼斯正在本世纪开曾道，华夏没有是产象国，印量是产象国，感应中原象棋是从印量传人的。远代教者胡适也持那论。凡是那多样，假不妨道是议论纷纷。但现今教者普泊感触，上述各道，只管即便有的有一定遵守，但大都属耳食之闻，不敷为疑。    目下很多教者感应，据古籍信得过记录，象棋正在战国工夫巳经流动了，除上引《潜确居类书中))，、汉刘向《道苑·好道》也纪录了战国孟尝君下象棋的事:“雍门周请孟尝君，左右燕则斗象棋，亦战役之事光i”战国时的做品《楚辞·招魂》中也有“葺蔽象棋;有六些”’的旬子扫数此些，表明正在战国光阴“象棋”曾经成为一项时常的举动了。是以，有的教者感觉，·象棋发作的岁月，卖正在战国之先。但“先”到何时时候?有人以为可上推到年岁岁月，关感触象棋是照样那时卒造而发生的。他们的遵守是，象棋的“象”，是“记号”的愈思，而取植物象无闭。比如，以跳舞符号战役，则名“象舞”，而以著棋标记战役，则名为“象棋”。象棋各子的得名，也是由标帜没有同军种而归的。这类情形恰好和年龄时刻的卒造，行将、帅、车、马、士、卒卒等相符合。于是，象棋爆发子年纪时候是符合其时史乘环境的。但应付那栽道法，有的教者则没有觉得然，感应此毕竞仿照一栽推论。    总之，关于象棋源于什么的问题，由于史册记实不敷全体，并且此中杂沓了很多仙话取听说，于是教术界至古易以酿成一个归并的定见。

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